谖草，令人忘忧。背，北堂也。

酉水河畔，吊脚楼上，小轩窗外，蔷薇花懒洋洋地趴在花架上，小心翼翼地数着对面嫣红色的芍药花瓣。芍药的花瓣上含着“春泪”，清风拂晓而过，“春泪”亲吻着萱草的花苞，正如铜镜前给女儿梳理头发的母亲那般，双眸里蓄满了依依不舍的情愫。

“蕊蕊，张婆婆福禄双全，由她来给你来开面，是我们的福气。女人，一辈子只做一次开面，寓意着一生只嫁一人。”一位年逾九旬的老婆婆正在用绞合的双线绞去女孩脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修着眉毛。

“母亲，我想要一场古典的、土家族风的婚礼。”

“好啊，那我们就沿着酉水送你出嫁！也好沾一沾酉水拖蓝的福气。”

沅陵县千百年来，一直流传着“酉水拖蓝”的传说。每逢盛夏时节，二酉乡和明溪口镇的农户要通过水路嫁女儿时，上苍不忍父母子女分离，就会以降下暴雨的方式“阻拦”一会儿。待暴雨过后，乌云散去，阳光再次洒下温暖，酉水流域就会呈现出一半浑浊一半清澈的奇景来，好似骨肉之情不可被分割。老人们称之为“酉水拖蓝”，认为这是上苍对沅陵人的赐福。

次日，阳光浓烈，河涨洲上芳草萋萋。金丝楠木打造的迎亲喜船在沅水中逆流奋楫，喧天的锣鼓声正如新郎那迫不及待地，想要见到新娘的心情。新郎面容清秀，温文尔雅，身着金线龙纹喜袍，肩上至腰间缠着红色的绸缎，站在船头以作揖的方式回谢两岸不相识的祝福。

吊脚楼上，女孩正在换广绣凤穿芍药的喜服。母亲为她簪好赤金凤钗，给她盖上红盖头，还不忘叮嘱她要孝顺公婆，体贴丈夫。弟弟弯下腰，背着姐姐，伴娘为她撑着红伞走到吊脚楼外的渡口处。亲朋好友站在两旁祝福，女孩把前一晚与母亲一起制作的龙兴酥糖抛向大家。

此时，新郎已上岸。

新郎从舅佬倌处接过新娘，以公主抱的方式将其迎上喜船。女孩母亲喜极而泣，追上来几步默默地看着女儿女婿顺着酉水向沅水行去，泪如雨下，丈夫上前擦拭泪花，给她喂上一块女儿出嫁前做好的龙兴酥糖。吃着甜蜜的酥糖，女孩母亲的情绪才逐渐平缓下来。

“相公，你想看看我的嫁妆吗？”女孩取出鸡翅木黑底红蝠篆圆盒，里面盛满了明前的碣滩茶与红糖，这是土家族俗称的“甜茶”，是要带到夫家给长辈敬茶的，以收获长辈的祝福。她取三分“甜茶”，沏了一杯茶递给新郎，又取来榆木红牡丹浮雕的食盒，上面铺了一张活灵活现的，红色喜鹊叼团花的剪纸，下面装着的是满满当当的龙兴酥糖。

沅陵制作酥糖是从明朝中期开始的，距今有500多年的历史。众多酥糖制造作坊中，又以沅陵县糕点厂的酥糖为翘楚。1982年8月前，称“沅陵酥糖”；1982年8月后，为了突出沅陵地域风情，打响沅陵传统美食品牌，改称“龙兴酥糖”。

沅陵县糕点厂的龙兴酥糖制作也与其他地方的酥糖不一样，尤其是在馅料的制作上极为出彩。在制作馅子之前，先把芝麻用水浸湿、洗净、去其壳，然后用锅把芝麻焙干炒熟。炒熟的芝麻要求呈银白色，颗粒膨胀，用手指一捻即成粉末。然后把它拌和其它原料制成馅子。沅陵酥糖的骨子更是与众不同，做骨子的饴糖要用人力拉扯数次，使它既有韧劲又有弹性，饴糖越拉越白，远看如白霜蒙裹，用它做成的骨子其薄如纸。

龙兴酥糖的前身并不是“喜糖”，而是来自没落王朝里一股“苔花如米小，也学牡丹开”的疼爱。明朝中后期，皇权逐渐被宦官剥夺，再加上倭寇泛滥，导致各个府州民不聊生，不仅孩童们失去了小零嘴儿，就连温饱也成了问题。可即便生逢乱世，也抵挡不住沅陵母亲的爱。为了安抚孩子们，沅陵母亲便开始节衣缩食，省出芝麻，用小麦种子制作饴糖，再经过繁杂的工序，制作出能够较长时间保存的酥糖来。时不时地给孩子们拿一小块，孩子们就能开心一整天。看着孩子们开心快乐，沅陵母亲也会心满意足。

都说父爱如山，那么母爱自当是如这滔滔沅江水般连绵不绝的。如今，中国共产党守护着华夏山河远阔，龙兴酥糖的前世今生也得到了圆满的融合，正向着它理想的轨道，奔赴着自己的星辰大海。龙兴酥糖在新的征程里，开启了新的征途，作为“陪嫁”，它是沅陵母亲对女儿婚后生活的美好祝福，希望女儿为人妻后生活甜蜜，夫妻宛如橡树，并肩而立，与丈夫不离不弃地经历着世间的纷纷扰扰，共同承担家庭的柴米油盐酱醋茶。

“哎——吔嗨——吔咯，新人欲过酉水湾咯，哎——吔嗨——吔咯，酉水托蓝送福泽咯嗨。”喜船沿着“酉水托蓝”行过山花烂漫的二酉画廊，沅水上的纤夫们纷纷踏着浪花，喊起了沅水号子，只是这一次的词儿被改成了这对新婚夫妻的祝福。沅水号子声高亢、悠远、绵长响彻了两岸，这新人为了感谢纤夫，给他们送去了红包和龙兴酥糖。纤夫的妻子把龙兴酥糖藏进竹制的背篓里，打算把这份喜气带给家里的孩子们……（ 舒莎）