沅陵的山歌，沅陵的傩戏，沅陵的龙船，沅陵的酒，无不勾起我的乡愁，也许这就是中国几千年来传承的儒家孝道，和对自己宗族社会圈子的人和物的一种牵挂和思念吧。

二酉山，古秦人藏书处，坐落在沅陵城西北乌宿乡，大酉山和小酉山的合称，这二酉山后的茶溪村便是我的故乡。自19岁离开故乡沅陵到厦门大学求学，从离开北京的工作岗位到日本工作，到如今已经四十多年了，故乡渐行渐远，而乡愁愈发浓郁。

提起故乡，首先联想到的也许是父亲、母亲、家中老人，也许是一杯酒、一件事，也许是冬天的飞雪、春天的清明……于我而言，故乡更像是一种期盼，一种对幼时欢乐时光的回首。

像我们男孩还喜欢在河边的沙滩上踩高跷，在木棍上扎一个坎，人踩在上面，在沙滩上冲撞着打架玩，看谁站得稳、站得久，谁就是最厉害的，沙滩上地面松软，摔在地上也不疼。玻璃弹珠当然也是我们必玩的项目，一群孩子单膝跪在地上，眯着一只眼睛聚精会神瞄准目标，只听得一阵阵欢呼声，赢来的就只是一堆漂亮的鹅卵石，小时候的欢乐总是那么简单。

小学时在我的放学路上，也有一家叫北河客栈的旅馆，和我的家清茶客栈一样，客栈的厅堂里架着火炉，来往的人们、客栈的客人还有放学的孩子们一起，大伙围成一圈看客栈“老板”给客人表演魔术，笑一笑乐一乐之后他又把魔术拆开给别人看，逗得大家笑声不断。客栈里还有一位百岁老奶奶，我最爱听老人讲关于沅陵的赶尸和画符破案等神秘的故事，赶尸惊险神秘，符水能让鬼神跳，传承的力和那一道又一道的仪式的力，以及境随心转的自力，造就了几千年民间法术的套式和神奇。沅陵的故事和文化就这样一代代口耳相传到了今天。

我的沅陵记忆，还有就是关于二酉山的，“学富五车，书通二酉”“二酉藏书”的典故便是来自这里，我的老家就在二酉藏书洞不远的茶溪村，村里过去有一个私塾叫天功学堂，曾祖父便是这学堂的私塾先生，父亲能一口气背书背诵十几分钟，这也彰显出二酉山一带人们非常看重学识和教育。

关于二酉山，在我的记忆里印象最深的是那个出现在藏书山洞里的神仙爷爷

那时，平常人家并不宽裕，家中碗筷也只够自家使用，相传哪家要是遇上红白喜事，便可借用神仙爷爷放在山洞里碗筷碟子办酒席，办完以后再还回来，根据自家的情况放一点“酬谢”，没有明码标价也不需讨价还价，更不会有强制索要，全凭乡里乡亲自律善良的约定和信赖。

每一次，神仙爷爷都能在归还的东西中找到一些“酬谢”，或是钱财，或是青菜瓜果，或是粮油……神仙爷爷的故事，也反映着故乡最淳朴的民风民俗。母亲说这位神仙爷爷是我茶溪村李氏家族的叔叔。

和二酉山一样，龙兴寺也同样留下了许多难忘的记忆。

长沙有岳麓书院，而沅陵龙兴寺的历史比岳麓书院还要早300多年，一直完好留存至今。龙兴寺层峦叠嶂，就像是一副一副蜿蜒向外的水墨画，我的小学就在寺庙附近，放学后伙伴们喜欢去寺庙玩耍，大殿背面是叫做半边天各路菩萨的木刻佛壁，一整面雕刻着菩萨，我们就在那里捉迷藏，将自己的心爱物藏在寺庙的某一角落里。

“千年大唐雄风在，南北学子万方来，一品碣滩论古往，二酉飞歌话情怀。”2010年，我回到故乡策划与吉首大学的文学讲座，和学友们一起重游龙兴讲寺后有感而发，吟诗一首，在龙兴寺仿佛看到了大唐雄风，还有我儿时和玩伴嬉戏的身影。

“八千水路五万山，黔中龙兴霸千年，大唐雄风今犹在，二酉飞歌醉红天，喝一碗黔中家乡的酒，解渴乡思又一年。”前年的春节我又提了一首诗，挂在母亲的沅陵家里，这里就是我的牵挂。沅陵的山歌，沅陵的戏，沅陵的龙船，沅陵的酒，无不勾起我的乡愁，也许这就是中国几千年来传承的儒家孝道，和对自己宗族社会圈子的人和物的一种牵挂和思念吧。