讲座现场。

红网时刻新闻8月22日怀化讯（记者 杨伶霞）8月22日上午十点，沅陵龙兴讲寺座无虚席。中央民族大学历史文化学院教授蒙曼站上这座500年前王阳明开讲“致良知”的同一方讲台，以《书通二酉襟带西南》为题，把沅陵的地理格局、军事关隘与千年文脉，梳理出了一条清晰脉络。

蒙曼的讲述从“套娃”般的地理格局切入——湖南是桶形，大湘西是武陵山与雪峰山夹出的V字夹角，怀化是具体而微的大湘西，沅陵则是那个“宝瓶口”：北枕武陵、南伏雪峰，沅水劈开，酉水撞入，“两山相夹、两水相交”，既是扼守大西南的“天下辰龙第一关”，也是中原通联西南的京昆古驿道中心驿站。

顺着地脉讲人脉。她点出屈原行吟黔中郡、庄蹻溯沅水入滇、马援征五溪、林则徐过辰龙关留“一县好山留客住，五溪秋水为君清”、西南联大湘黔滇旅行团与徐悲鸿等人在此落脚；沈从文把整条沅水写成情书，称沅陵是“第二故乡”。

文脉则被她提炼为三级跃升：从屈原、王昌龄的“预流”（参与全国主流文化），到王阳明龙场悟道后首讲龙兴讲寺、把阳明心学“引流”向天下，再到沈从文以本土儿女身份把沅水情思“自流”进中国文学史。

“致良知不是假外求，是内心自有道德本能；知行合一必须在致良知引领下才算数。”蒙曼以“贪污来的‘发财’也算知行合一吗”的反问，把五百年前王阳明的命题讲成今人听得懂的课。

面对AI时代“还需学富五车吗”的提问，她答得俏皮却有力：“AI像别人家聪明孩子。但如果问你沅陵是什么？你不能先念一段AI的。我在黔中郡遗址看见黄黄绿绿的大柚子小橘子，脑海立刻跳出 《橘颂》‘后皇嘉树，橘徕服兮’——那是我和屈原的一次同屏共振，AI替不了。”

讲座结束后的提问环节，吉首大学师范学院教师肖海鸥接过话筒，话音微颤：“蒙曼老师，您是我的榜样，这是我平生第一次真正的‘追星’。”

她事后接受记者采访时说，自己因爱诗词而爱蒙曼、康震等诗词名家，也因沅陵而留步——“二酉山我去过，借母溪我去过，沅陵的历史文化和自然环境都太美，一放假我们就往这儿跑”。

肖海鸥的“追星”，恰是蒙曼所说“文化在众生与稚子之间传承”的注脚：前来听讲座的小女孩捧着签了名的笔记本说“以后想去蒙老师教的大学”；高校教师因一场乡野讲座动情表白；直播间外场挤满没座位仍听完一小时的市民。

这场讲座是“曼行怀化·读懂沅陵”的核心一环。蒙曼用四天脚步串起辰龙关、界亭驿、黔中郡遗址、二酉山、酉水画廊、龙兴讲寺等地，把沅陵“古郡雄关、文脉之根、心学首传、山城厚藏、古艺今传”五张底牌一次性翻开。

影响正在落地：

龙兴讲寺从古迹变讲堂。唐敕建古刹不再只被“瞻仰”，而是以“国学讲堂”重启——五百年前王阳明在此开讲，五百年后蒙曼接讲，古建IP向思想IP升级。

二酉山“中华书山”叙事被激活。伏胜藏书、书通二酉、学富五车，从成语词典里的典故，变成游客主动复述的“沅陵独家资产”。

辰龙关从险隘变走廊。北山海关、南辰龙关的对照，让沅陵从“怀化一个县”被重新定位为“中原扣向西南的纽扣”，军事关隘叙事顺接茶马古道、碣滩茶等文旅新话术。

讲座尾声，蒙曼引王阳明“诸生问业冲星入，稚子拈香静夜焚”作结：文化最有希望的传承，不在庙堂高位，而在众生与稚子之间。